設計自己也設計別人

 
　　看完，閤起書，放到手邊，心裡驚呼，唐老師真是個高手，有一些嶄新的觀念，把相同的東西，利用不同的排列組合來寫，也是大大的顛覆我的思維，以前只知道會分類基本、固定、變動，但萬萬沒想到，經過唐老師的解析才發現，「原來命盤也是可以這樣子看的呀」，而且唐老師在節目中，也開始用三分法來分析，總之，真是期待下一本作品哦。

接著來談談我所了解的台灣星座占星簡史
96年之前
我想最早在電視節目上談論星座應該就是星星王子吧，從那之後就興起了一陣星座熱潮來了，在這段期間，我都是跑到我們鎮立文化中心的圖書館看相關的書籍，介紹一些星座基本的設定，這些書就是會跟你說星座的由來，守護星、幸運色、幸運數字，呵~~~。
96~97年

『海邊的卡夫卡』？在我看來怎麼很像『愛健身的卡夫卡』呢？離家的十五歲愛健身的少年，不也是你我曾經擁有過的回憶嗎？


紙牌秘密的卡夫卡
上下冊看完，整本書讓我的感覺，第一、體裁很類似『紙牌的秘密』。我個人是覺得，村上好像玩不出什麼花樣來了吧，如果我這樣子跟他說的話。我想村上會回應說：「怎樣，我就是要用這種方式寫，不行嗎？」OKOK，你喜歡這樣子寫也沒辦法，“挑戰經典，讓自己取代經典”也是不賴，或許百年後，也有作家寫出類似的結構，大家會想到說，「嘿，這寫法好像『海邊的卡夫卡』喲！」
愛健身的卡夫卡
第二、我喜歡書中那位十五歲的少年，我就稱之為『愛健身的卡夫卡』，我想。大家都曾經在少年的時候，有某段時期，或長或短，也都很愛運動、健身，我覺得卡夫卡就是您我的化身，哈，這樣子說可能有點奇怪，但我就是覺得村上是要表達出這種意思吶。還記得那段少年的歲月，總是會督促自己做一些運動，舉凡仰臥起坐、搖呼啦圈、伏地挺身、慢跑、舉啞鈴……，仿佛這樣子做，可以讓自己擁有世界的那種感覺吧。
存在主義的卡夫卡
第三、這本書的哲學性。卡夫卡(號稱存在主義的鼻祖)，他書的特色，多以內心的獨白為主、而且又很荒誕 (註.在下沒看過他的書，這句話是從網路上摘錄下來的)，咦，這樣子說起來，村上的風格跟卡夫卡還滿像的嘛，可見村上很喜歡卡夫卡的風格，要說的比較誇張的就是「村上就是學卡夫卡」，嘿，我這樣子形容，沒代表什麼意思，沒有好壞。以結果論，村上他紅了，紅在那裡？我是覺他的流行性還滿重的，或說時尚吧，他的小說變成一種時尚，這就夠了。

今天"又"看了一本阿富汗方面的書(之前看了 Roxy 推薦的『活活燒死』以及凱弟介紹的『追風箏的孩子』，前者算是記實的書，後者則是文學+近代歷史書)。不知道為何，總是對異世界的書有興趣，大概是一直好奇西方世界跟回教世界有什麼仇恨，總是要殺來殺去的、炸來炸去的，我想一切都是跟利益有比較大的關係吧。


OK，姑且不論他們的利益關係。另外我自己也提出一個疑問，「可蘭經有規定女性一定要蒙面嗎？」怎麼會有這種奇怪的教義呢，邏輯上是不成立的，因為我沒有研究過『可蘭經』、『聖訓』，所以就上網查了一下相關知識。
查到的資料如下：
戴面罩是否教義的要求？
   1. 《古蘭》和《聖訓l|》中均未提到婦女必須遮蓋面部。大量事實表明，戴面罩不是教義的要求：
      據歷史記載，穆聖的堂妹阿斯瑪曾穿著纖薄的衣服來到他面前。穆聖很生氣地轉過臉說：“阿斯瑪，成年的女子不應將身體暴露在外，除了臉和手。”這表明：女子的臉是可以外露的。
   2. 所有的穆斯林法學家認??，沒有遮蓋面部的女子其禮拜是有效的。男女禮拜當然必須遮蓋羞體，否則，禮拜無效。但如果女子面部外露作禮拜是有效的話，她在外也不遮蓋臉就沒什麼錯。
   3.  朝覲是伊斯蘭的一項基本的宗教義務。但朝勤的男女穆斯林都不允許遮面。若遮面對婦女是必須的，朝覲時不可能放鬆這一規定。
   4.  據其他的《聖訓》記載，遮面不是一種普遍的要求和做法。
   5. 《古蘭》24：30一31要求穆斯林男子“降低視線”。這說明女子的臉部一定是外露的，可見的。
『活活燒死』、『哭泣的阿富汗』、『追風箏的孩子』都可能讓我們窺見另外一個世界人性的掙扎、革命，讓我覺得很有趣，並不是覺得別人悲慘的命運而有趣，是因為讓我的視野由和平的台灣跳到另一個視野，會驚覺台灣一些電視節目跟新聞就無趣多了，原來世界上到處都有新奇的事情發生呀，真有趣吶，我想。